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唯一一个既是节气又是节日的清明，你们有哪些习俗与大家说说？
地处大西南，清明在我们这里不是一个非常重要的节日，但是总的来说还是有很多传统风俗。主要的也就这两点了:1、祭拜祖先，因为据我父亲讲我们是湖南移民上来的，湖广填四川，到我应该是第十一代人，所以清明节的时候整个家族都会去祭拜最初的先人墓，添土、除坟上杂草、烧纸、聚会很热闹；2、踏青，找一个天气晴朗的日子，一家人或者约三五好友一起郊游，登高，享受春天和煦的阳光。我们这基本就是这个样子了。
这个问题我来回答。清明是二十四节气之一，处于仲春与暮春之交，冬至后108天，通常在阳历四月四、五号这两天变动。过去有清明日外出踏青、插柳的习俗，一些地方更有清明前两日禁火的旧俗。
说起来也奇怪，清明是廿四节气中节日与节气重合的特例。廿四节气中还有一些节气，也是有讲究的，比如立春，一元复始万象更新的日子，在我的家乡，人们会燃放鞭炮庆祝。比如立冬，人们都会吃羊肉、都会用当天的井水腌制泡菜。（据说用立冬日的井水腌制出来的泡菜，可以经年不坏）。还有立夏、立秋，都是值得纪念的日子，但并没有成为一个节日。
清明节是我国的传统节日，也是最重要的祭祀节日。每到这一天，人们往往会被勾起对已故亲人的思念，也因此在清明前后，人们的心情是悲伤而难过的。
在我的家乡，清明节最重要的活动有两件：一是上山扫墓奠祀去世的先人，二是修家谱。
上山扫墓的日子有个前三后四的说法，即清明节的前三天或后四天。先是一个村落里血缘最亲的几户，上山去给他们共同的祖父或曾祖父扫墓，再是周围同一个姓氏的几个或十几个村落，用我家乡的说法就是共一个祠堂的人再挑选一部分人去给大家共同的祖先扫墓。这一部分人扫墓归来后，会在祠堂里共进午餐，俗称“吃清明会”。
这是一场既热闹又风光的聚会。大家平时分散在全国各地，往小了说是在各自谋生活，往大了说却是在建设我们伟大的祖国。一年一度清明节，能回来的和想回来的，在这一天都回来了，在祖先的坟头培一抔土，插上一枝花，在心头默默许下一个誓言：做一个顶天立地的自己，不使祖先蒙羞。
实际上，修家谱的活动早在过年的时候就已经在进行。以前的修谱人员靠两条腿走村串户搜集信息，后来靠信函鸿雁传书，现在好了，微信就能摆平。一个宗族修谱的常态不外乎三年小改，五年增删，而把每年的微调工作都放在清明这一天。
有关清明的农谚说，“清明断雪，谷雨断霜”，“植树造林，莫过清明”，“清明前后，种瓜种豆”，就些农谚告诉人们，每年的四月清明来临之际，气温变暖，阳光雨水充沛，最适合瓜果树苗生长，毕竟最美人间四月天不是嘛？
谢谢邀请。清明唯一一个既是节气又是节日的清明，你们有哪些习俗与大家说说？好吧。吾是答疑解惑，情感美文放歌声野老梁。
说到清明，有很 多话题，特别是习俗。诗曰: 清明祭祖又踏青，早上阴雨午后晴。路上行人多风争，酒肆摇旗呐喊声。清明既是节日指的是祭祖扫墓的上古习惯。这是中国人几千年的文明祭祀祖宗的传统。每到清明节，人们以春天的装束，基本上(现在)全家人到陵上，以烧纸焚香祭奠先祖，然后燃炮仗以示明志，全家行叩拜礼(跪拜)，礼成;添土，堆成一个圆圆的大馒头状，农村俗意给先人添新房。在清明扫墓中除以上活动，还有就是将坟周围打扫干净，尤其是将墓碑擦干净。现在，一般扫墓很是简单，买一束花(或篮)献上，鞠躬礼成，非常环保。还有就是，因离家近的都必须到陵上扫墓;***如离家远的，不方便的，现在都在网上设灵堂，然后以献花或明灯祭祖，更为环保便捷。其实，清明节就是很文明的祭奠先祖，以示怀念和纪念;清明节并不是一个很悲哀的节日，尤以春暖花开，象征子孙后代兴旺发达的纪念先人为标志的具体活动。
清明节又是一年二十四节气之一，它标志着万物在沉睡中苏醒，大地上春光明媚。所以，正值春天百花齐放，百鸟争春，万物青壮，青山绿水;正是出游踏青的季节。因此，在清明节这天一边是祭祀一边是愉快的赏春。这正是中国文化博大内涵的包容景象，也是最有中国特色的中华文化的文明特征。
自清明节始，也正是春暖花开的春天。人们不但能在郊外游春赏景，而且，在此季节也是女人最与春争美的时候。丽人换装，更是一道风景。郊游、结社、酒对，浪人诗骚，无处不风流。总而言之，清明节，就是清明之始，春天正式的到来。它的寓意是双重的，互为递补;既严肃又显活泼，这才是人类的正常生息。
亦喜亦忧“清明节”
今年4月4日清明节，为炎黄子孙祭祖日。谨祝你吉祥安康、岁月静好。
“清明”本是节气，又称“踏青节”。居春分后15天、冬至后108天，仲、暮春之交。纪念先人节俗与“寒食节”有关，今为中国三大“鬼节”之一。
祭祖节俗源于“寒食”。“寒食节”原发地山西介休绵山，为晋文公(前6***-前628)重臣介子推忌日，汉代称“禁烟节”，法定当天百姓家不得举火，贵族重臣之家晚上由中将火种传至，所谓“夜暮汉宫传蜡烛”。
始自战国，国人墓祭之风渐浓，节日当天举国上下以整修坟墓、挂纸钱、供奉祭品等方式祭拜先人亡魂。秦汉时代，祭扫坟墓风气更盛。
节日活动参加者多为未婚男女。因“鬼节”悼念亡人，参加者多为逝者后代，故尔涉及婚姻、男女情感，意在“香火有继”，反而致节日气氛悲中有喜。再就是清明节距鼓励男女婚恋生育、解决“人丁”问题之三月三“上巳节”近，所以不自觉“合并”上巳节欢庆成分。
有唐一代二节合并为“法定”节日。《唐会要》载，“自开元二十四年(736)，寒食节与清明节合而为一四日为***”。其时文人作品中寒食、清明多并提，如白居易诗句“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”
杜牧作《清明》纯属“凑热闹”。自“牧童遥指”民俗认定，“借问酒家何处有”约为844-846年间诗人作于池州刺史任上。“小杜”籍贯西安，于江南无直系先人，因而清明非是上坟而是踏青“借问酒家”买醉。
宋、元两朝，清明节渐由附属寒食节取而代之。由宋人《梦粱录》“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬”可知，其时祭祀参与者上至君王下至百姓：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品；由《东京梦华录》所载清明节“都城人出郊……往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬”可知，该节多有心情愉悦者。扫墓者虽然或怀悲戚，但因趁机郊外踏青难免清新愉悦，故为一悲欢交加节日，究竟哪种感情主导完全视各人情况而定。因为寒食节原有风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等也都被清明节“收归”。
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