大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于药王孙思邈的问题，于是小编就整理了3个相关介绍药王孙思邈的解答，让我们一起看看吧。
药王孙思邈？
最近看了一部电视剧《一代药王孙思邈》，觉得很好看，不亏有药王的称号！
孙思邈（541年—682年，存在争议），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，相传为楚大夫屈原的后人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。
西魏大统七年（541年），孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭。他从小就聪明过人，长大后开始爱好道家老庄学说，隋开皇元年（581年），见国事多端，孙思邈隐居陕西终南山中，并渐渐获得了很高的声名。
孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与***合作开展医学活动。唐高宗显庆四年（659年），完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。
唐高宗上元元年（674年），孙思邈年高有病，恳请返回故里。永淳元年（682年），与世长辞
药王孙思邈百岁临终时，让徒弟毁掉的药方是什么，为什么要毁掉？
谢谢悟空邀请，一代名医孙思邈，也很会保养自己的身体，据说活了一百四十一岁，当时古代能活到六七十岁就算高寿了，能突破一百岁也是非常不容易，就是现在能突破一百岁也是个位数，屈指可数，要想长寿就不能生病，特别是在当时的传染病，如当时传染病疟疾是一种***传染病，大多数是小孩容易被感染，于是孙思邈就研究怎么治疗这种病，于是就研制出五石散，而且治疗效果非常好，但是在使用过程中发现这种药副作用很大，长时间服用会让人产生幻觉，相当于现在的毒品，对人的危害极大，疟疾可以用别的药方治疗，但是药方己经流传到民间，要完全销毁也不可能，在他临终前几次强调告诉徒弟把这张药方销毁掉。
谢邀：
药王孙思邈临终将徒儿示意到床前，想要嘱咐些事情，但此时此刻已经气息奄奄，话语声如果同游丝一样飘渺。喉结微微蠕动，嘴巴费力张合着，根本就听不到说什么。
徒儿急急地跪爬着来到床前，探身将耳朵贴近师父脸前，努力捕捉着那细如游丝的嘱咐。可是那声音如同尘埃落地，如同摇曳的烛影。
此时徒弟脸上的汗珠儿乱滚，心急火燎的想知道师父想要表达的意思。这时他看见师父艰难的移动了一下眼睛，嘴角也向一侧歪了一点儿，似乎在暗示什么？
徒弟从师父的枕头底下摸出一张纸，赫然发现竟是遗嘱：
徒儿谨记：用于疗心药方不宜存世！当于吾离开之际焚之。
此药方药性狠毒，疗救命危尚可，且毒副作用大于治疗，即使救活病人也就伤及病者五脏六腑。谓此消彼长之虞尔。
此药方配伍艰难，属罕珍之物，及至配齐耗资甚巨。为师救人一世，遗有药书一本，望徒儿多加练习。
谨记，切记！
这就是个传说而已。想来药王孙思邈嘱咐徒儿烧毁药方，肯定有烧毁的道理。医者父母心，这话中肯。
据说这个药方是五石散。
最开始这个药是道家用来修炼成仙用的。这个方子主要是用五种不一样的石头粉面制做而成，吃了会让人有一种飘飘欲仙的感觉，产生很大的错觉。许多人以为吃了它可以直接和天上的神仙联系。
之后，这个药方是用来治疗疟疾的。后来孙思邈发现这个药方有一个很大的副作用，跟毒品一般让人上瘾。孙思邈就立志要除掉这个方子，不能让它为祸人间。
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药王孙思邈有哪些主要的养生之道？
“药王”孙思邈，著有《千金要方》，相传百余岁时仍耳不花眼不聋。他的养生方法至今值得借鉴，他是如何养生的呢？戳图学习！现在的自律和坚持，就是你健康常驻的资本。转给家人！
药王孙思邈养生之道十三个常要即：一发要常梳。二目要常运。三齿要常叩。四舌要常转。五耳要常鼓。六面要常洗。七头要常摇。八腰要常摆。九腹要常揉。十肛要常提。十一膝要常扭。十二步要常散。十三脚要常搓。
孙思邈崇尚养生，并身体力行，正由于他通晓养生之术，才能年过百岁而视听不衰。他将儒家、道家以及外来古印度佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合，提出的许多切实可行的养生方法，时至今日，还在指导着人们的日常生活，如心态要保持平衡，不要一味追求名利；饮食应有所节制，不要过于暴饮暴食；气血应注意流通，不要懒惰呆滞不动；生活要起居有常，不要违反自然规律......。倡导养生小窍门，如：发常梳，齿常叩，津常咽，腰常摆，肛常嘬……等。
孙思邈是我国唐代著名的医学家、养生家。由于养生得法，健康地活了102岁，撰写《千金要方》叁十卷，《千金翼方》叁十卷，其养生之法主要也体现在这两部书籍中，其养生之道深受佛教的影响，所以他的养生之道，医学理论都是佛门医学和养生之道的体现。
孙思邈认为要健康长寿就必须首先养性，养性就是调养自己的精神心性，使之常处于宁静祥和的境界。具体来说就是要做到十二少（“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶”）与除掉十二多（“多思则神怠，多念则神散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。”）。
孙思邈并不是单打一只讲养性，而是以养性为基础，再配以其它养生方法来养生。《要方》第三至第八节就介绍了养性以外的***养生方法，这些方法是居处、***、调气、服食、杂忌、房中六项。这六项养生方法，用今天的话来说：居处就是生活要有规律；***就是经常对四肢进行***；调气就是进行呼吸吐纳的修炼；服食就是注意适当的营养滋补及药物治疗；房中讲性生活要有节制；杂忌讲一些生活中的禁忌。
后人根据其在这两部书中所阐述的一些养生方法，总结出了孙思邈养生十三法，即1、发常梳 2、目常运 3、齿常叩 4、漱玉津 5、耳常鼓6、面常洗 7、头常摇 8、腰常摆 9、腹常揉 10、摄谷道（即提肛）11、膝常扭 12、常散步 13、脚常搓。具体这13法的做法大家可以百度。
”最好的惜命方式不是养生，而是管理好情绪。最好的养生不是汤，也是管理好情绪。“
孙思邈的养生之道大概可以概括为：不做官；会***；和自然和谐相处。这三点总结为一点就是能够很好的帮助自己，管理好情绪。
会养生的人都是不做官的人。刘禹锡的《陋室铭》中向往的生活是，“无案牍之劳形。”
做官的人劳心劳肺，而且不容易管理好情绪，怎么可能颐养天年呢？
就像诸葛亮为蜀国鞠躬尽瘁、死而后已，最后50来岁就被累死了。
就像项羽周瑜做官，在权力的争斗中管理不好情绪，最后自刎的自刎，气死的气死。
总是要胜天半子的人，都会被气死的。
而孙思邈是可以做官，但是人家就是不做官。在周宣帝时因王室的斗争，孙思邈在太白山隐居。隋文帝杨坚辅佐北周的时候，想要请孙思邈做国子博士，他就以生病为借口没有去赴任。到唐太宗李世民的时候，接孙思邈去长安，想让他做官，他坚决推辞，也没有接受。唐高宗再让他做官，任命他为柬议大夫，他还是没有接受。
到此，以上就是小编对于药王孙思邈的问题就介绍到这了，希望介绍关于药王孙思邈的3点解答对大家有用。
