大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于崂山道士的问题，于是小编就整理了3个相关介绍崂山道士的解答，让我们一起看看吧。
聊斋志异崂山道士概括？
《崂山道士》写的是一个年轻慕道的人，在崂山碰到了一个仙人，他凡人眼拙，看不出是仙人试探他，他吃不了苦。即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成材的料，最终仙人教授了他一招穿墙术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了，以失败告终。
如何评价那些崂山上高寿的道士？是因为道中藏有“长寿秘笈”吗？
崂山又被称为劳山、牢山、不其山、辅唐山，著名道教人物丘处机、张三丰都曾在此修道。据说，最鼎盛时，全山有上千名道士。太清宫的道士们留须蓄发，餐霞饮露，与明月清风为伴，保持身体的清新洁净，追求心灵的纤尘不染，过着清静恬淡的生活。道教认为只要守心归真，“不请福而福来，不攘祸而祸去矣”。或许这就是他们能够长寿生活中的一部分吧。
崂山还是“北七真”的丛林基地，各派都有自己秘不轻传的功韵，崂山道士中高寿者极多，与其功韵丰富也有很大关系。说到功韵，从功能和的韵律风格上可分为课韵、功韵、咒韵、庆韵、祭韵、逸韵六类。
崂山道士们的早课、晚课的***都配有一定的韵谱，不仅可以使道众诵经众口一致，而且有清喉抒胸。提高吐纳效果和凝神聚精之用。自全真道教在崂山兴起后，道士们开始注重内功修炼，许多内功修炼的***配上特定的韵律，练功者通过反复吟唱，使自己气出丹田，百脉流畅，中气充盈，提高内丹修炼之功效。崂山道士中高寿者极多，与其功韵的丰富有较大关系。崂山是“北七真”的丛林基地，门派林立，各派都有自己秘不经传的功韵。从功能和韵律风格上可分为课韵、功韵、咒韵、庆韵、祭韵、逸韵的六类，或庄肃、降重，或吉样、欢快，或虔诚、希望，或悲壮、凄楚，均利于吟唱者抑扬胸怀，吐纳清浊，颐年养生。咒韵，是特定的咒语配上特定的咒音，通过声波的振荡消除周围环境中的不良干扰，以达到驱魔镇邪之功效，这和东夷先民与方仙道创造的“太乙咒”、“太岁咒”等大量咒韵同出一脉，直到现在，道乐中的咒韵中仍可体味到古代东夷文化的韵味。
崂山道士大结局？
一个年轻慕道的人，在崂山碰到了一个仙人，他凡人眼拙，看不出来仙人试探他，他吃不了苦。
即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成材的料。
最终的结局是：仙人教授的一招穿墙术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了，以失败告终。
到此，以上就是小编对于崂山道士的问题就介绍到这了，希望介绍关于崂山道士的3点解答对大家有用。
